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知乎：用对话的方式回答非穆斯林对穆斯林的提问
// 墙外楼
作者：拉迪娜
友人：最近的几十年以来，伊斯兰恐怖主义活动在全世界范围内猖獗，几乎成为了影响当今人类和平与安全的最大威胁，你作为一名穆斯林，对此现象如可看待？
我：伊斯兰教是世界三大宗教之一，历史悠久，其信徒遍布全球，据估计，世界上大概有16个亿穆斯林，占世界总人口的四分之。所以，因为穆斯林数量庞大，因而对全世界的影响也巨大。而对全世界穆斯林产生巨大影响的，是中东这片土地。因此，基本上可以这么理解，中东的情况决定了全世界穆斯林的情况，而穆斯林的情况又深刻影响着全人类的情况。
由此，要想知道为什么近几十年以来伊斯兰越来越走向极端，我们就需要把目光聚集在中东这片土地上。中东各国的近代史是一部多灾多难的被殖民史，而更为不幸的是，在摆脱被殖民之际，中东各国的保守派趁机抬头，掌握了统治权，中东人民再次被政教合一的独裁政权奴役至今。在这些独裁国家，宗教早已失去它本身作为一种信仰的意义，而是成为了统治者用来压迫和控制民众，从而保证自己特权地位的一种工具。以沙特为例，沙特王室成员生活在极度奢侈和糜烂之中，他们根本不关心国内底层人民的生活状况。为了加以巩固自己的统治权，他们对人民提出十分苛刻的要求，并且宣称这些要求都是宗教条例，但凡有人没有遵守，则以十分野蛮和恐怖的方式对其加以处置。我在上一篇帖子里讲到过，沙特不仅在自己国内实施恐怖统治，并且它还将这些恐怖思潮积极推向全世界。这个国家不仅是个十分富裕地石油大国，而且还与美英等西方国家是盟友关系，因此最有能力在全世界范围内大肆推广自己的意识形态。它的这种恐怖思潮的输出对全世界穆斯林产生了深刻的影响，不仅导致了很多穆斯林的思想走向极端，而且据说它才是ISIS等当今活跃地恐怖组织的真正的幕后黑手。那么结论就是，我认为中东各国政教合一的体制是恐怖主义的根源。
友人：很多人认为恐怖主义的兴起是伊斯兰教这个宗教本身导致的。网络上很多人列举出了《古兰经》中有关讨伐异教徒的段落，并且指出伊斯兰教是倡导暴力的宗教，你怎么看？
我：鉴于当前的这种形势，你问的这个问题我们穆斯林常常都被问到。其实，我们首先都是一个个普通的人，都过着柴米油盐的生活，其次我们才是某一个宗教的信徒。就我自己来说，宗教就是我生活的一部分。信仰对我而言，也许就是每次吃完饭与家里人一起祷告，感激真主赐予的如此美味地一顿饭，每次出门之前母亲说的一句："真主保佑你"，每天早晨做礼拜，与真主沟通，祈求平安与顺利，每年的封斋月，安静地反思自己过去，并且做一些好事，捐助一些需要帮助的人。
我以前没有亲自读过古兰经和圣训，都是我爷爷奶奶讲给我听。我小时候读过的宗教书籍主要是一本叫"先知们的传记"的书，这本书和圣经旧约的内容基本一致，只有略微一些差异。它讲述的是从先知伊布拉欣（圣经中译为亚伯拉罕）开始到最后一位先知穆罕默德的每一位先知的生平故事。我那时候非常陶醉于这本书之中，众先知的传奇的经历让我十分地感慨和感动。其中，我印象最深的是先知穆萨（摩西）和先知优素福（约瑟）的故事，一位带上族人去往埃及，在那里定居，另一位在几百年以后带上族人离开埃及。我佩服于先知们身上的勇气，智慧，坚忍和无比宽大的胸怀，以及常人难以比拟的善心。
近几年以来以伊斯兰为名而实施的恐怖主义活动频繁发生。我自己作为一名穆斯林，首先是感到了惊讶，不敢相信那群残害无辜群众的人和我信仰同一个宗教，并且说是伊斯兰教这个宗教要去他们这么做的。其次，我也十分地疑惑，难道我祖祖辈辈信仰的宗教是反人类的？这如何可能？于是带着这些问题，我才开始研读关于伊斯兰教的一切。
我第一次读《古兰经》的时候感觉晦涩难懂，感到十分地困惑。我就开始结合一些关于《古兰经》的解读来慢慢地理解。在此过程中我受影响最大的是Lasley Hasleton女士。她是一名七十多岁的犹太学者，信奉犹太教，可她毕生主要研究的是伊斯兰教。犹太人中的很多人都承认穆罕默德确实是上帝派来的使者，而Lasley Hasleton女士就是其中的一位。她说自己虽然阿拉伯语底子深厚，可用了整整三年的时间才阅读完《古兰经》。对于《古兰经》经典，她是这么表述的："这不是午后坐在椅子上边喝茶边翻看的一本书，而是抽出大量的时间，认真地坐下来，将每一条教义结合先知时代的历史背景来阅读的一本书。古兰经不是用来默念的，而是用来唱出来的，不是用眼睛观看的，而是用耳朵聆听的。而且如果你想掌握这本书的核心，你必需要看阿拉伯语原版的，因为看翻译版的，你了解的只能是表面，甚至可能会得出错误的结论"。
对《古兰经》中的教义不能断章取义地理解。《古兰经》中的每一条教义都有相关背景和前提条件，因此不能单独举出其中的一条内容就匆匆下结论。你所说的关于讨伐异教徒的那些教义，都有一个先决条件，那就是当穆斯林因为自己的伊斯兰教信仰而受到来自异教徒的迫害时，是被允许讨伐异教徒的。也就是说伊斯兰教鼓励其信徒在受到迫害时勇敢地站出来进行抵抗。但古兰经中又进一步指出，在对方停止进行迫害时穆斯林也要停止反抗，不然就是罪过。而除了这个前提以外，《古兰经》中规定，任何一个人杀一个人等同于杀了全人类，是莫大的罪过。
友人：ISIS等恐怖组织都表示自己在严格按照伊斯兰教的规定行事，我们很难说他们并不了解伊斯兰，因为据说巴格达迪还是拥有伊斯兰教博士学位，能全文背诵古兰经，你又如何说明他们和伊斯兰教本身没有关系？
我：说他们和伊斯兰教一点关系都没有，或者称他们为一群教盲等都是一些错误的认识，是一些穆斯林的一厢情愿的说法。他们是穆斯林，懂伊斯兰教，但他们是穆斯林中的极端派。但我并不认为他们所做的那些都源自于他们内心的纯正的信仰。巴格达迪也许真的能全文背诵古兰经，这个我信。但据那些逃离isis魔掌的女孩子们说，他十分地好色，每天都从当地的女孩子们中选出好几个，强迫他们和自己发生关系。在伊斯兰教中，婚前性行为是不被允许的，必须是在进行宗教仪式后成为合法夫妻了才可以，如果巴格达迪还是单身，他强迫那么多妇女和自己发生关系是哪门子的按照教义行事？如果巴格达迪已经结过婚，那么，古兰经中明确规定，通奸是不可饶恕的罪过，他天天和那么多年轻姑娘发生关系，该当如何解释？巴格达迪下令杀死了那么多基督教徒，可古兰经中明确规定，基督徒是真主的子民，不能以任何理由任何方式迫害基督徒，我很想当面问问巴格达迪为什么做出与古兰经内容相反的事情，却说自己是在严格按照教义行事，对了，我不能，巴格达迪会当场把我弄死，因为我是什叶派穆斯林，ISIS说我们背叛了伊斯兰教，格杀勿论。可古兰经问世时根本没有派别，伊斯兰教中说，世界上穆斯林皆为兄弟姐妹，那么巴格达迪们疯狂屠杀逊尼派以外的其他穆斯林，这又如何解释呢？
实际上，他们迄今为止的所有行为，没有一条是符合伊斯兰教义的。古兰经中说，在真主面前男女完全平等。他们却根本不把妇女当人看，而是当做性工具。而根据一些报道指出，他们甚至对男童进行猥亵和弓虽女干。我觉得他们早就超出了作为人的范畴，也许最野蛮的动物也比他们强一些。所以说这是一群什么人呢？就是起初以宗教的"纯洁性"标榜自己，通过一些慷慨激昂的宣讲和金钱吸引和诱惑大量的年轻人投奔，然后再用恐怖和暴力的方式对他们进行洗脑，于是人的本性中的最野蛮暴力和残忍的一面被挖掘出来，而其中的善良和平和仁慈等东西消失殆尽。就像我在前面所说的那样，他们口中的宗教，只是一种保证他们野蛮生活的工具而已。
友人：你在前面说到伊斯兰赋予男女平等的地位，可是在中东女性地位却普遍低下，她们穿着黑色的长袍，与男性不能出现在同一个场合。而古兰经中有关男人最多可以娶四个妻子，天堂有72个处女伺候等内容都显示出了女性是被歧视的对象，这个你怎么解释？
我：在回答你这个问题之前，我需要先说明两个错误的概念。那就是阿拉伯民族=伊斯兰教徒，阿拉伯文化=伊斯兰文化。现实中很多你看到的中东的文化，实际上是阿拉伯这个民族本身所固有的文化，而不是伊斯兰文化。就是以长袍为例，根据史料记载，由于阿拉伯民族生活的地域是广阔的沙漠，他们习惯性的穿这种把自己从头裹到脚的衣服，这个衣服的历史比伊斯兰教早了几千年。古兰经中并没有规定女性不能露面，不能穿鲜艳的衣服等。这就是后来人们赋予本民族的习惯以宗教的外衣的表现。新疆在最近几年由于受到极端思想的侵蚀，进一步走向保守化，很多女性开始穿那种黑色的长袍。国内很多非穆斯林对此感到担忧，认为伊斯兰教绑架了包括维吾尔族在内的少数民族，也许若干年后维吾尔族再也没有人穿着漂亮的民族服装，维吾尔族中没有人会跳舞唱歌，也没有人会弹热瓦普等。
这种担忧是可以被理解的，但导致维吾尔族在内的少数民族面临失去民族性的因素不是伊斯兰教，而是极端思想。因为大家都忽视了一个重要事实，那就是新疆的各民族不是在最近几十年才开始信仰的伊斯兰教，维吾尔族塔吉克族等民族信奉伊斯兰教已经有一千多年。维吾尔族世代热爱舞蹈，热爱音乐。维吾尔族的传统服饰，艾特莱斯和花帽等拥有悠久的历史。显然，维吾尔族在皈依伊斯兰教以后并没有抛弃自己的民族文化。相反，维吾尔族在信奉伊斯兰教以后创造出了许多灿烂的文化。其中最具有代表性的十二木卡姆诞生于15世纪时的叶尔羌汗王国，伊斯兰教是其国教，而这个杰出的人类文化瑰宝则出自于王妃阿曼尼莎汗手中。
而就我们塔吉克族来讲，我们祖祖辈辈信奉伊斯兰教，但我们到现在都穿自己的民族服装，头上不戴头巾，而是戴我们民族的花帽，没有人穿阿拉伯长袍。
就像我在前面所说的，要理解和掌握古兰经教义，需要结合相关时代背景，每一条教义的出发点和目的，前提条件等等。先知生活的公元六世纪时的阿拉伯半岛一盘散沙，由大大小小的部落构成。那时候人如同动物，没有人之为人的尊严。据说如果一个部落的成员被另外一个部落的人杀死，那么解决方式不是处置这个杀人的人，而是由杀人者所属的部落交出一个人来充当另外一个部落的成员。而那时候不仅是在阿拉伯半岛，就是包括欧洲大陆在内的世界上所有地方女性没有任何地位可言。女人是男人的私有财产的思想几乎是那个时代人类的共识。先知统一了阿拉伯半岛，以宗教法典的方式确立了人的尊严，并且首次提出了在真主面前男女平等的原则。所以先知那时候建立的制度是非常先进的，具有时代前瞻性。据说那时伊斯兰教提出的男女平等的思想还受到了欧洲人的嘲讽，他们称它为疯子的思想。伊斯兰教规定女性有选择结婚伴侣的权利，在结婚以后有提出离婚的权利，离婚时可以拿到夫妻共有财产中一半的财产。女性不再是男性的私有财产，如果男女双方中的任何一方有通奸行为的，都受到平等的处置。
伊斯兰教中没有任何规定指出男女不能出现在同一个场合。有一个非常有意思的现象，据去过沙特朝觐的人说，在麦加朝觐的地方并没有设置男女隔离区域，所有男女一同朝觐，诵经，期间会互相聊天等。而当出了这个区域，去餐厅用餐时，男女就坐的区域是被严格隔离开的，其他地方同样都如此。这是一件相当讽刺的事情，沙特说伊斯兰规定男女要被隔离开，可是全世界伊斯兰最神圣的地方男女可以混坐、交谈，其他地方却不可以？显然，如果那是伊斯兰的核心理念，那么先知当初一定会在麦加朝觐的地方要求设置不同的区域。所以说这也是沙特这个国家的问题。
关于男人最多可以娶四个妻子的规定。首先，这不是一种硬性要求，是可以选择的。这个规定的初衷是为了保护女性的。公元六个世纪时的阿拉伯半岛部落之间常年战争不断，导致很多男性在战争中死亡，以当时的生产力水平来看，如果女人没有丈夫是很难活命的。于是就规定一个男人最多可以娶四个妻子，但前提是首先这个男人要有足够的经济能力，其次他必须要保障完全平等的对待每一位妻子，如果做不到将会受到惩罚。对此我的理解是这样的：古兰经中的很多教义是可以变通解释的，而理解教义的重点是要看其前提和背景。上文提到的这个内容，目的是为了保护女性的，而绝不是为了满足男人的私欲。所以把目光放到现在，以当今时代的特点来看，首先女性完全可以靠自己独立生活，所以没必要几个人嫁同一个男人，其次伊斯兰中很重要的一个规定是女性有选择婚姻的权利，任何人不能强迫其嫁人。因此如果现在有男性娶了几个老婆，而其目的就是为了彰显自己，甚至满足其私欲，而那几个女人也是被迫嫁给他的，那么等待他的将会是火狱的惩罚。
关于你说的"天堂有72个处女伺候"的内容，这就涉及到了我在上文指出的Lasley Hasleton女士所言，古兰经如果只看翻译版的会导致片面的理解。在阿拉伯语原版的古兰经中根本没有72这个数字，而根据分析，原文中所用的"处女"的词在阿拉伯语里面有好几种意思，主要是纯洁、美好等，而处女只是其中的一个意思。原文中的意思大概是说天堂的一切是美好和纯洁的，你将会在那里享受那一切美好的和纯洁的东西。
友人：前段时间新闻上说，英国一家餐厅食物里检测出了人类粪便，其中的一名厨师说自己严格按照伊斯兰教的规定，方便时用左手擦屁股。这个在网络上引起了很大的讨论，伊斯兰教真的是这样规定的？
我：说实话，我第一次被人问及这个问题时真的感觉自己被冒犯了，我感到很不爽。但我确实希望我们之间能够真诚的交谈和沟通，化解矛盾，所以我很心平气和的回答了。伊斯兰教中没有这样的规定，但我们的宗教要求干净是有的，每次做礼拜之前都必须要净身。你说的用左手擦屁股，据我了解这是印度人的习惯，但不是擦，是手洗。印度人觉得手洗反而比较干净。他们吃饭时左手不能放在饭桌上，与人握手时不能用左手，因为那样会不礼貌。我估计那个人应该是印度穆斯林什么的，然后他误以为那是宗教习惯。
说到这里，其实这就是我在上文所说的民族习惯和宗教混合的问题。世界上很多地方很多民族在皈依了某一种宗教以后，将自己的一些民族习惯保留了下来，并且赋予其该宗教的外衣。这其中有好的坏的，也有中性的。就拿我们塔吉克人来讲，我们虽然很早以前就皈依了伊斯兰教，但由于我们的祖先信奉过拜火教，拜火教对我们民族文化影响很深，所以我们到现在都保留着很多拜火教色彩的文化，我们有个节日，节日当晚在家里点亮篝火，然后向火拜礼，但拜礼的时候念伊斯兰经文。而前面提到的阿拉伯长袍便也是如此。
这其中比较典型的一个例子，就是女性割礼。它是一种残害妇女身体的恶习，是压迫女性的一种人类丑陋的行为。女性割礼在非洲比较普遍，然后在一些基督教区域也零星存在。这个现象最初被报道出来时，就引起了普遍地讨论，人们将矛头指向伊斯兰教。因为据说这种习惯存在的非洲那些国家都是信奉伊斯兰教的国家。那些部落酋长都说那是古兰经的规定，他们是按照古兰经行事。但事实上古兰经根本没有这样的规定，根据史料查阅，这个习俗比伊斯兰教要早了几千年，是非洲的一种古老的习俗，而非洲那些部落在皈依了伊斯兰教以后，就给它披上了宗教的外衣，普通群众则都以为那是伊斯兰教的规定。
友人：现在在国内反穆斯林的情绪高涨，穆斯林越来越不被容纳，被排挤，你是如何看的？
我：对这个问题我是这么看的。穆斯林其实不是天然被歧视的对象，并不是社会中的二等公民。穆斯林现在被排挤主要由于两个原因引起的。一个是，近几年，伊斯兰极端保守化，以伊斯兰为名实施的恐怖主义活动不断。另一个是，我们国内很多穆斯林，以宗教纯洁性标榜自己，将宗教信仰作为寻求特权的手段，引起人们的反感。关于第一点，我们讨论的太多，我不细说了。但对于我们国内穆斯林同胞我是这样希望的，当每一次恐怖主义活动发生时，我们先不要急着号召大家不要针对伊斯兰教和穆斯林等，我们先要表明态度，我们要谴责恐怖分子反人类的行为，并要指出我们将站在所有善良的人的一边，共同捍卫人类和平与安全。这很重要。我不止一次被人问过新疆人对于恐怖分子的态度如何?我很惊讶地表示，这还用问？我才明白，其实我们穆斯林对待恐怖活动时表明态度很重要，很多非穆斯林其实想看的就是我们大多数穆斯林的立场如何。
对于第二点，虽然并不是每一个穆斯林都那样，但那些现象确实存在。对此我也一直在反思我自己，我有没有因为自己的宗教习惯而伤害过他人的感情？就以吃猪肉为例，我在上大学以前也受不了别人在我跟前吃猪肉，我会觉得"恶心",所以汉族同学从来不会在我们跟前吃猪肉，甚至在新疆，猪肉一般被代称为"大肉"。我那时候从来没有想过我们那么做有任何问题，我就想汉族同学也理解我们。后来随着年龄的增长，见识也广了，我对待很多问题的想法也变了。我开始越来越反感穆斯林对待猪肉问题的苛刻态度，比如我们有同学甚至不允许有人说出猪这个字，我们互相开玩笑时称对方为猪也会有人翻白眼等。后来我了解了相关教义以后才明白那些大多数都是子虚乌有。我们的宗教只是建议我们不要食用猪肉而已，甚至如果出现特殊情况时，也可以食用。不能提猪这个字，不能去有猪肉的地方，不能看见猪等都是一些愚蠢的人自己瞎编的。因此在我上了大学以后不再像以前那样苛刻了。我和汉族同学一起用餐时，我吃清真饭，她在我对面吃猪蹄，这并没有引起我的任何"不适"，我才明白，引起我恶心的不是猪肉这个食物本身，其实是我观念的问题。同学在我跟前啃猪蹄对我而言跟吃羊肉没有区别，只不过我不吃而已。她有时候还会肆无忌惮地开起玩笑说"猪蹄很好吃，要不然你也尝尝？"我们就会哈哈大笑起来，我很享受那种轻松愉快地交往方式，她尊重我，但重要的是，我也尊重她。
所以我是觉得，如果我们要求别人尊重我们，那么我们首先要扪心自问一下，我们有没有尊重别人？我想，什么时候不再有汉族同学不被允许在清真食堂吃饭的现象时，什么时候不再有穆斯林所在街道不允许汉族人开店铺的现象时，什么时候不再出现清真浴室清真街道清真厕所等标志时，什么时候别人在我们跟前吃猪肉，我们对待自如时，那么那时如果有人要求清真食品立法化的话，非穆斯林同胞一定会表示支持的。
友人：你觉得伊斯兰的出路在哪里？如何解决恐怖主义的问题？
我：我在最前面说当今政教合一制是恐怖主义的根源。我在我的上一篇末尾是这么说的："中东各国的近代史是一部多灾多难的被殖民史，而更为不幸的是，在摆脱被殖民之际，中东各国的保守派趁机抬头，掌握了统治权，中东人民再次被政教合一的独裁政权奴役至今。近年来，在中东要求自由的人民掀起了一轮又一轮的抵抗运动，突尼斯等国成功转型，建立了世俗的民主国家。虽然阿拉伯之春看起来是进入了阿拉伯之冬，但我认为，现在的一片乱局只是历史长河中的一个小插曲，是保守极端派的最后一次痛苦挣扎，在不远的将来，中东各国人民一定会摆脱独裁政权，实现自由，届时像ISIS等组织也就会土崩瓦解"
除此之外，全世界范围内的教盲现象比较普遍，很多年轻人并不了解这个宗教的本身，它的历史，没有阅读过相关典籍，因此很容易被蛊惑。就以新疆为例，记者采访过的那些狱中的恐怖分子，基本都说自己根本不了解伊斯兰教，只知道"杀人可以进入天堂，天堂有72个处女伺候"，让人听的唏嘘不已。他们中的大多数人都是小学文化，没有固定工作，是被社会边缘化了的群体。因此极端思想对他们有很大的诱惑性。我是觉得一方面要发展经济，提高生活质量，提高教育水平是关键，其次要多实施正规的宗教教育，多翻译一些国外先进穆斯林的书籍，以抵挡来自中东中亚的极端思想的侵蚀。
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